Aztécké symboly, co je daleko od lidí

I když jsou některé kodexy vytvořeny až po dobytí, existují důvody k domněnce, že byly okopírovány z předkolumbovských originálů od písařů. Aztécké umělecké kresby a kresby jsou vytvořeny na zvířecí kůži, bavlně a kůře, stejně jako na keramice a cihlách a řezbách ze dřeva. Běžné byly mandarinkově leštěné kameninové výrobky bez uklouznutí. Bohyně kukuřice Xipe Totec a vzpřímené ženské obrázky božstva kukuřice, v podstatě se složitou čelenkou, jsou velmi běžné.

Nové peří https://trino-casino.com/cs/bonus/ se získávalo jak z divokých, tak z chovaných divokých ptáků, až po nejlepší quetzalská peří pocházející z Guatemaly, Chiapasu a Hondurasu. V nové mezoamerické době se k výrobě lepidla na peří používaly orchidejové květy. Na rozdíl od „obyčejného“ peří se v těchto vzorech používala barevná a drahá peří. S agávovým provázkem se svazovalo nové peří do prostoru pro trojrozměrné předměty, jako jsou metly na mouchy, vějíře, náramky, pokrývky hlavy nebo jiné předměty. Peří, výroba složitých a elegantních mozaik z peří a jejich použití v oděvech a ornamentech na zbraních, rasových reklamách a válečnickém oblečení, je velmi důležitou uměleckou formou Aztéků. Po dobytí duchovenstvo hledalo a pálilo kodexy s duchovním obsahem, zatímco jiné malované knihy, zejména historické příběhy a daňové seznamy, se nadále psaly.

Čerstvá trecena ilustrovala dostatek času, ve kterém se střídaly povodně a sucho. Odpoledne zobrazovalo nejnovější nestabilní štěstí, které prezentoval osud. Nejnovější trecena začíná Xochitlem, inspirovaným Huehuecoyotlem, známým jako nový bůh lsti, nový podvodník nebo starý kojot. Xochitl neboli symbol růže je řízen Květinovým perem neboli Xochiquetzal, novou bohyní krásy, naplnění a možná i dětí. Itzcuintli ilustroval Mictlantecuhtliho, nového boha smrti, který také vládl podsvětí.

Základní aztécké symboly a jejich význam

Nejnovější jižní část Vysokého chrámu, známá také jako Coatepetl, se snaží znázornit tuto mylnou představu a u čerstvého kořene schodiště ležel obrovský kamenný monolit, který měl podobu rozřezané bohyně. V další mylné představě o světě se Tezcatlipoca a Quetzalcoatl objevili jako partneři, kteří porazili velkého krokodýla Cipactliho a přinutili ženu, aby se stala naší planetou, což umožnilo lidem vyřezat do její kůže a zasadit její semena, aby se stali jejími tvory a na oplátku jí poskytli krev. Dnešní Slunce, nejnovější páté, vzniklo, když se malé božstvo obětovalo na ohni a stalo se slunečním světlem, ale slunce začalo proudit pouze proto, že ostatní božstva se zbavila sebe sama a poskytla mu svou životní sílu. V roce 1843, na základě prací Williama H. ​​Prescotta o novém dobytí Mexika, byl termín „try“ zaveden komunitou a americkými vědci z 19. až 19. století, kteří jej vnímali jako způsob, jak odlišit současné Mexičany od Mexičanů před dobytím. Na aztéckých kresbách byli také zobrazováni bohové a kněží převlečení za bohy byli zobrazováni k provádění náboženských obřadů. Je to způsob, jak uctít tato božstva a představit a pochopit pokročilé filozofické a duchovní koncepty.

Tato technika vítá mimořádné detaily a také pohyblivé části. Do odlitku z rozbitého vosku umělec napsal voskový vzor, ​​ochránil ho hlínou a zahřál ho, aby vosk vypálil, čímž vytvořil plíseň a roztavenou ocel. Nádoby s víky často představovaly lůno nebo hrobku, hrnce pro uchování života nebo zesnulého.

Věřilo se, že se tyto duše vracejí do světa, zatímco kolibříci byli motýli, což odráželo symbolické spojení motýla s cestou duše a obdobím mimo život a smrt. Tato zobrazení nebyla jen ornamentální, ale ilustrovala filozofické aspekty Aztéků o obrácení a nezapomenutelného ducha života. Motýli byli v aztéckém umění běžnou součástí, obvykle zobrazováni v jasných barvách na nástěnných malbách, keramice a sochách. Zdobili však náboženské předměty a kodexy, čímž zdůrazňovali jejich náboženské síly v aztécké komunitě. Peří se také používalo pro náboženské obřady a tradice, kde se pálilo jako pocta bohům. Tento typ opeřeného oblečení byl považován za okouzlující a s náboženskou hodnotou, která se považovala za dar božského požehnání nositeli.

Byli zvyklí nosit úchvatné a propracované čelenky a oděvy, které často nosili kněží a šlechtici, a které demonstrovaly postavení a bohatství. Peří hrálo důležitou roli v náboženských praktikách a módě Aztéků. V aztécké společnosti bylo peří vnímáno jako spojení mezi pozemským a božským světem.

Nejnovější signál z Tezcatlipoca obvykle zahrnoval obsidiánová zrcadla používaná kněžími k věštění – uvažování o budoucnosti nebo vzdálených metropolích – a to ukazuje, jak duchovní praktiky infiltrovaly věštecké činnosti, aby se daly rozhodovat o procesech na základě stavu. Vizuální slova se luxusně vrství a mají definici; zvířata jako jaguáři představovala válečnické skupiny, orlí pera označovala úroveň nebo konec v rámci těchto skupin. Had neboli Coatl je pod vládou Chalchihuitlicue, bohyně energie vody, potoků a vody.

Listopad, nejnovější aztécké království a legenda o vašich vlastních výhodách

Nejnovější symbol představoval Tepeyollotiho, božstvo ochránce zemětřesení, ozvěn, jeskyní a domácích mazlíčků. Například jejich kodexy složené z duchovní náklonnosti, včetně kreseb různých bohů, aztécké symboly, které byly zobrazovány jako jejich vitalita jako domácí mazlíčci, jsou bohaté na symboliku. Nová božstva byla zobrazována jako psi, zvířata a další nebeští vládci, ale byla také zobrazována i pro jiné věci a objekty. Božstva Tezcatlipoca a Quetzalcoatl vytvořila podobu Cipactliho těla. Cipactli, tedy „krokodýl“ nebo „kajman“ z kódu Náhuatl, zobrazoval svět unášený prvotními oceány v aztécké kosmologii. Důvodem pro spojení „toltecat“ je, že Aztékové sledovali svůj původ až k klanu zvanému Toltékové, jehož město bylo zničeno ve dvanáctém tisíciletí.

Aztékové si nesmírně cenili peří a v sobě chovali hlubokou symboliku ve společnosti, symbolizující krásu, půvab a náboženské spojení. V drsné krajině Mexika, kde je voda vzácná, kaktus představoval klid a odolnost. Byl považován za prostředníka mezi pozemskou a duchovní říší a stal se prostředníkem mezi lidmi a bohy. Had, jehož dualita byla zvířetem světa a živým ztělesněním duchovního světa, byl u Aztéků složitou a významnou postavou. Býval zobrazován v aktivní a silné poloze, s otevřeným zobákem a doširoka otevřeným peřím, připravený k letu. Quetzalcoatlova propletená peří symbolizovala dualitu mezi životem a smrtí, blahem a vyčerpáním.

Zcela nové šablony, které se v těchto dílech objevují – život a smrt, role přírody, síla mytologie a zábava řemeslníka – poskytují silnou meditaci o myšlení, které po staletí formovalo lidstvo. Prostřednictvím jejich uměleckého díla se dívám na velkou civilizaci, v níž se prolíná spiritualita, mytologie, charakter a osobní zkušenost. Na závěr, nová aztécká stříbrná mince nyní nabízí okno do osvěžující, tajemné kultury, která nás i nadále fascinuje a fascinuje. Aplikace peří, kamenů a dalších přírodních prvků v jejich grafice navíc svědčí o jejich hluboké úctě ke společnosti, kterou k nim chovali. Kaktus zobrazoval mužnost, hojnost a bezpečí – myšlenky, které Aztékové hluboce milovali. Aztékové věřili, že tento předmět má náboženský význam a jejich hudebníci mu přikládali úctu ke svým dílům.